第一章 《易經》八卦的生命本質
● 《易經》蘊含著生命的規律
● 《易經》八卦養生，講究天地人全方位
● 《易經》八卦養生，說到底就是陰陽養生
● 辨清自己的體質，是養生的基礎
《易經》通過「天、地、人」三方面認識宇宙的本質，揭示宇宙的規律。當我們要探索人體生命的本質，自然離不開《易經》。通過《易經》八卦，我們可以準確且全面認識生命本質，只有瞭解了生命本質之所在，才能更好地去養護它。
每一個人的出生，都有著自己的時空定位。相同時空定位對不同的人也會產生不同的影響。天、地、人三者之間的微妙關係，在《易經》八卦的卦象中一一向世人展現。
1.《易經》八卦養生，講究天、地、人
我們想養一盆花，澆多少水，施多少肥，給多長時間的日照，每個品種都不一樣。再比如，把松樹植到南方，把棕櫚放 到北方，就會覺得不倫不類。為什麼?破壞了生物本身的規律。養「人」跟養花養草道理一樣。在我們對自己的身體還不瞭解的時候根本就談不上「養」，本來是水 仙的體質，喜寒涼喜水潤，可是偏按仙人掌來養，越賣力反而越糟糕，這種南轅北轍的情況並不少見，是現代人養生過程中存在的一個很大問題。
所以，在談養生之前最重要的是先弄明白自己究竟是什麼體質的人，然後才能按病抓藥，藥到病除。
怎麼準確地判斷自己的體質呢?《易經》僅僅給了我們三個字：天、地、人。八卦本身就是我們的人文始祖伏羲氏從天文、地理、人事三個方面考察萬物，最終推演出來的。那我們要認識一個人，也必須從天地人三個方面、三個要素來考察。
◎ 天時，決定運勢的因素
人跟人的不同究竟不同在哪兒?第一就是你出生的時機。比如生在六十年代初，自然災害頻仍的那個時代。那時的氣候 變化是失常的，自然環境是惡劣的，也就注定那時出生的人先天體質存在很多缺失。這也是你出生的時間所決定的，寬泛地說，它決定了你的運勢，通俗地說，它決 定了你先天身體的稟賦。
◎ 地利，一方水土養一方人
天之下就是地。《周易●系辭上》說：「仰以觀於天文，俯以察於地理。」春秋戰國時也有「南蠻、北狄、東戎、西 夷」的說法。「夷、狄、戎、蠻」開始時並無貶義，而是用來表現各地人們的自然生活狀況。人類生活的自然環境有山川丘陵、水濱海岸、荒漠平原，各地人所適應 的地理環境不同，他們所反映出來的生理特點和病理變化自然也就各有差異。
諸葛亮在《將苑》中曾有過這樣的描述：「南蠻多種??居洞依山，或聚或散，西至崑崙，東至洋海，海產奇貨，敵人 貪而勇戰，春夏多疾疫??」意思是說南方有很多民族，他們平時住在山洞水邊，有的民族聚集一處，有的民族則分散在各處，西到崑崙山、東到大海都是他們活動 的範圍，他們那裡盛產奇貨，人人貪婪好戰，春夏兩季常發生瘟疫。
這是把南方人當成戰敵來分析時的話，但從中也可看出各地人由於居地相異而產生的不同。南方人住在山洞水邊，春夏常得瘟疫，這就是「地」這個因素帶給他們的影響。
諸葛亮又說：「北狄居無城郭，隨逐水草??饑則捕獸飲乳，寒則寢皮服裘，奔走射獵，以殺為務??漢卒且耕且戰， 故疲而怯;虜但牧獵，故逸而勇??」大概意思是說北方民族居無定所，以捕獵為生。中原地區的漢兵一邊耕地一邊打仗，所以疲乏且膽怯，而北方少數民族習慣了 牧獵生活，所以打仗時相對輕鬆且勇猛。狄字本身就有強悍有力、行動疾快等含義。
其實現在的北方人還是形體偏大，民風粗獷的，他們的身體跟南方人的身體特徵當然也就大有不同了，在養生時也就不能一概而論，要分別對待。
◎ 人體，養生之要鑰
人是最重要的因素，對於養生來說起決定性的作用。人的要素裡最重要的是體質和性格，古代的面相手相只是人性格和 體質的一種外在表現。而「有諸內必形諸外」，內在的體質性格必然會通過外部反映出來，所以從面相手相中觀察人的身體狀況是有道理的。比如中醫的「望診」， 其實就是觀象，現在主要是觀舌象。過去還包括觀面相，這一點在《黃帝內經》中有一篇叫《五色篇》就詳細介紹了怎麼觀面相。
當然，只觀察面相手相容易造成主觀臆斷，所以還必須進行潛意識測試，這是我們多年來摸索的一種人格意象分析法。這種方法比意識層面的測試更加客觀準確。
對古人各種有關性格命運的測試方法，比如納音、四柱、梅易、紫微斗數、面相手相等方法，我們一定要採取科學的態度。如果絕對相信它，那就是迷信;如果批判性、選擇性地吸收其合理部分，那在現實生活中就可以發揮作用。
我經常說一句話，真理和謬誤就相差0.1毫米，就是說對某一個東西，你要是用得適中就是真理，要是用得太過或不及就是謬誤，所以對古人看面相手相這種東西不必害怕，更不必恐慌，貴在合理地吸收和取捨。
關於五行識人三要素中，天時、地利、人體的具體內容將在下面分別講述。
