脾的特性有五個 喜燥惡濕列首位
既然脾的地位重要，作用重大，那我們要呵護我們的脾，就應該瞭解她的特性，只有瞭解了脾的生理特性，才能真正和脾和諧相處。不然的話，即使你主觀上對它再好，也好不到點子上，而且容易「滿擰」，這和我們日常的人際交往是一個道理。
脾的第一個生理特性是喜燥惡濕。脾之所以喜燥惡濕，這與其主運化水濕的生理功能密切相關。脾和胃在五行中都屬 土，但按陰陽來分類，脾為陰土，胃為陽土。脾的陽氣易衰，陰氣易盛，脾又主運化水液，濕邪侵犯人體，最易傷害脾陽。脾陽虛衰，不僅可引起濕濁內困，還易引 起外濕侵襲。清代的葉天士是一位臨床大家，後人將他的醫案搜集整理成了《臨證指南醫案》，這本醫案集已經成為很多中醫大夫的案頭書，其書中寫到：「濕喜歸 脾者，與其同氣相感故也。」也就是說，濕的病些容易被脾所感。脾喜燥惡濕的理論，在臨床上有很強的指導意義，即在治療脾虛濕的病證時，宜用燥濕化濕之品， 比如小半夏湯、小半夏加茯苓湯、二陳湯、藿香正氣散等，用藥可以用些半夏、茯苓、陳皮、蒼朮、生薏苡仁等健脾利濕，治療的時候要一方面健脾，一方面要行 氣、利濕等恢復脾胃功能的健運。
脾的第二個特性是為氣機升降之樞紐。從三焦學說看來，脾屬於人體中焦，上面是心肺，下面是肝腎。人體氣機升降， 全都通過脾為中轉站。我們前面說過心腎相交是一種和諧，所謂心腎相交，就是心陽下降，腎陰升騰，水火相濟，這樣腎水得心陽之溫而不寒，心火的腎水之濟而不 熱。這也以脾為升降之樞，也就是說脾把心陽往下拉，把腎陰往上提。此外，五臟之精，都倚脾而運，脾氣夠旺才能使清氣上升布散。如《黃帝內經》曰：「飲食入 胃，游溢精氣，上輸於脾，脾氣散精……」就是概括了脾的中樞布散作用。肝氣升於左，肺氣降於右;肺氣通調水道，腎之氣化蒸騰，都以脾為樞紐。脾就像一個大 型的交通樞紐，如果這個這個樞紐本身夠強大，就有「九省通衢」之暢，相反，如果樞紐本身有問題，該進的進不來，該出的出不去，那就是交通堵塞甚至癱瘓。
脾的第三個特性與長夏相應。按照中醫陰陽學說理論來看，春夏屬陽，秋冬屬陰，同時五臟與四季相對應，如春主肝， 夏主心，秋主肺，冬主腎，長夏主脾。長夏季節是指夏秋之交，是「陰之始」。長夏季節，濕氣當令，而脾為至陰之髒，故脾氣旺於長夏，脾病則在長夏季節可以好 轉，但長夏濕氣過盛，又容易損傷脾臟。瞭解這一點，對脾的養護很有幫助。因為脾喜燥惡濕，所以要注意不吃過分生冷黏膩之品，以妨礙胃困脾。可以吃些容易消 化的粥類，比如生薏苡仁熬粥、白米熬粥、綠豆熬粥等等，可以吃些藿香、生薑、大蒜等調的涼菜。
脾的第四個特性就是在情志方面關乎「思」。中醫說的思包括思慮和思念，正常的思慮和思念是有益的，但「思貴有 度」，如果思慮、思念過度，就會出現「氣結」，脾氣糾結，就會出現食慾下降，脘腹脹悶等狀況，就會影響運化升清和化生氣血的功能。大家很可能都有類似的經 歷，當思慮或思念到一定程度，首先就是不想吃飯，或者食不甘味，同時，有一種「絞得慌」的感覺，這就是氣結。頗有為伊消得人憔悴、衣帶漸寬終不悔的感覺。 瞭解了脾與思的關係，在意識上就可以避免過度的思，即使無法避免，就可以通過食療或藥療手段對脾進行適當的補益，以免脾氣虛虧。
脾的第五個特性是「在竅為口」、「在液為涎」。什麼意思呢?「在竅為口」是指脾的狀況在嘴裡有反應，若脾有病 變，則容易出現食慾的改變和口味的異常，如果濕困脾氣，則可出現口甜、口粘的感覺，同時則嘴唇淡白沒有澤，或者萎黃。「在液為涎」就是說脾的狀況在涎上有 所體現。所謂涎，醫學上叫「口津」，用俗話說就是口水。津液是一種很好的東西，在咀嚼食物的時候，津液的分泌會增多，有助於食物的吞嚥和「消」。當人的食 慾較好的時候，喜歡吃某種東西的時候，就會「津津有味」，特別想吃某種東西的時候，就會「垂涎欲滴」，這都是津液的分泌。反過來說，當食慾差的時候，津液 分泌減少，就出現「難以下嚥」的情況。津液對於進食或消化來說，是一種催化劑，通常情況下，涎液上行於口，不溢於口外，但若脾胃不和，則往往導致涎液分泌 急劇增加，而發生口涎自出的現象，幼兒容易流口水，如果不嚴重，可以不必太在意，大人偶或也有難以控制的流口水的情況，如果是反覆、經常流口水，就要看看 你的脾是不是有問題了。
脾的第六個特性是「在體合肌肉」、「主四肢」。《素問》說：脾主身之肌肉。若脾的運化功能失職，肌肉失去滋養， 則會逐漸消瘦，甚則痿軟鬆弛。四肢相對軀幹而言，是人體之末，故稱為「四末」，四肢也需要脾氣輸送水谷精微，以維持其正常生理活動。若脾虛，運化功能失 職，四肢肌肉失養，則肌肉痿軟，四肢無力，甚則產生痿證。當你出現手腳乏力、皮膚鬆軟的時候，要當心脾的病變。
