1926年，美國著名生理學家坎農寫了《軀體的智慧》一書，他提出「穩態」的理論，在世界醫學界投下一顆重磅炸 彈。坎農認為，人體健康的關鍵在於「穩態」 的保持，內環境的穩態是細胞生存的必要條件，而一切慢性病的起因皆來自人體「穩態」的被打破，必須從精神、體力、睡眠和食慾四大方面調整人體的穩態，這才 是慢性病治療以及亞健康狀態恢復的根本出路;精神、體力、睡眠、食慾正是人體是否健康的表徵，而健康的關鍵繫於陰陽平衡。坎農的理論重新解讀了人體生命與 健康的意義，為醫療工作者提供了新的思維及治療方向。
《黃帝內經》一書花了很大篇幅說明陰陽平衡的重要性，這就是生命穩態的適應性調節;所有的醫療手段都不是萬能 的，真正治好疾病還需要靠人體自我調節能力。《黃帝內經》說：「亢則害，承乃制，制則生化。」陰陽五行必須互相制約，彼此之間才能保持平衡，不可太過，也 不可不及，否則必生禍害。以人體而言，《黃帝內經》說：「人生有形，不離陰陽。」陰陽是創造人體的元素，如果陰陽二氣失去平衡，人體賴以存活的生命力也將 雜亂無章，終將致病減壽。
陰陽的性質是什麼呢?《黃帝內經》說：「陽化氣，陰成形。」這是解釋陰陽屬性最基本，也最重要的定義。我先說 「陰成形」的部分。陰這種能量有變化為物質形體的趨向，天地萬物的形體都由陰所化成，當然也包括我們的肉體在內。陰主靜，陰的基本性質是「固化」;基於陰 陽對立的原則，陽主動，陽的基本性質是「氣化」，它有變化為空靈能量的趨向。「固化的陰」與「氣化的陽」這兩種元素的結合，即是靜與動的結合，然後才產生 了陰陽平衡的狀態，進而創生自然界的萬物。
人體中陰陽能量的組成方式並不一定是黑白分明的，可能是陰中有陽，也可能是陽中有陰。例如《黃帝內經》說：「陽 中之陽心也，陽中之陰肺也，陰中之陰腎也，陰中之陽肝也，陰中之至陰脾也。」這都是陰陽表裡相應的道理。人體就像一張漸變的色紙，可以朝向物質的一方傾 斜，也可以朝向能量的一方傾斜，換言之，它會偏向固化，也會偏向氣化。一旦陰陽的變化產生不調和的狀況，疾病就會發生。
《黃帝內經》說：「陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。」陰與陽是性質相反的能量，在健康的狀態下，陰陽 是相互依賴、相互制約的，我們的精神會盡其所能地維持著陰陽平衡的穩態;人賴以生存的精氣是由陰陽結合而成的，假使陰陽分離，精氣的結構也就瓦解了。而一 旦陰陽平衡的關係遭到破壞，就會產生疾病，如同我們的神經在興奮及抑制功能失衡時便會生病的道理是一樣的。
關於人體陰與陽、固化與氣化的觀念，賽安慈、吳至青夫婦在《還我本來面目》一書中有頗為具體的陳述。該書指出， 人體共分四個次元，除了肉體次元之外，還有能量體、意念體、自性本體三種次元存在，物質與能量是一種事物的兩面。各次元之間的分野，全在於振動頻率的不 同。振頻越高的次元，密度越低，越趨於無形;振頻越低的次元，密度越高，越趨於有形。這個理論類似《黃帝內經‧陰陽應像大論》中所說的：「清陽為天，濁陰 為地。」也是說陽的密度低、質量輕，所以上升為天;陰的密度高、質量重，所以下沉為地。
人身小宇宙，身體的構成與天地同理。《列子‧天瑞篇》說：「精神者，天之分;骨骸者，地之分。屬天清而散，屬地 濁而聚。」列子這句話指出，人的精神屬於分散(低密度)的清陽，肉體則屬於聚合(高密度)的濁陰;《管子‧內業篇》也說：「凡人之生也，天出其精，地出其 形，合此以為人。」以上這些言論都在說明，天地萬物皆是由氣化的陽以及固化的陰媾和而成的。
天空問：這幾天讀了您的書，發覺看書的經驗很奇妙，因為我每天都是利用睡前的時間看書，想不到合上書就睡著了，還感覺丹田跳動、氣機旺盛，第二天睡醒時精神飽滿!
小太問：我在看書的頭兩天也有相同的狀況，整晚都覺得體內的正氣在流動，所以睡得並不好，但隔天反而精神不錯。
若水答：一個人不論是提筆寫字還是用計算機打字，由於意念的專注，所書寫的文字都附有其本身的能量。人體的能量是由好幾個層次構成的，你們在看書的時候，意念層便感應到書本的能量，所以閱讀應該選擇有益身心的書籍。
黃元吉在《樂育堂語錄》中也說：「夫以氣之清爽者，為我之元神;氣之重濁者，為我之形體。」在人體的多重構造 中，肉體的振頻最低，密度最大;換成《黃帝內經》的觀念來說，肉體固化的程度高，所以肉體屬陰，陰是固化的形體，必須吸陽，加以氣化，才能賦予生機，以維 持生命的正常運作。
健康以扶陽為根本，扶陽以練氣為核心
明朝著名醫家張景岳一生專心鑽研《黃帝內經》，甚有收穫，試於臨床，每每獲得良效，是理論與實踐兼容並蓄的內經 專家，他用三十年的時間編成《類經》一書傳世，啟迪了後世無數的習醫人士。這位前輩醫家對於養氣也是頗有研究的，他在《景岳全書》中說：「醫道雖繁，而可 以一言蔽之者，曰陰陽而已。」又說：「人生之氣當以補陽為主，難得而易失者唯陽，既失難復者亦唯陽。」
張景岳前輩從人體生理機能的根本來判斷陰陽，他著重於人身的「元陰」及「元陽」，認為腎是命門的水與火。他還根 據《黃帝內經》「凡陰陽之要，陽密乃固」和「陽氣者若天與日，失其所則折壽而不彰」的理論，來證實在陰陽消長之中，陽氣確實居於主導地位，失去陽氣就無法 生存。
因此，張景岳提出「生命為陽氣之作用」的論點，他反覆論述陽氣對人體的重要性，並進一步指出：「凡精血之生皆為 陽氣，得陽則生，失陽則死。」他認為，陰不能沒有陽，無氣便不能生形;陽不能沒有陰，無形便不能載氣。所以，物生於陽而成於陰，陰陽是相互依存的。但人體 氣血的流動及補充，最終動力是來自陽氣的。
人生病到底是因為陽出了問題，還是因為陰出了問題呢?歷代醫家各有不同的主張，論述也各有所本。藥王孫思邈說：「人年五十以上，陽氣日衰，損與日至，心力漸退，忘前失後，興居怠惰。」可見，孫思邈也認為陽氣是生命的動力之源，人類年老體衰的根本原因是陽氣的耗失。
名醫李可教授有起死回生之術，曾治癒十幾萬例重症患者，是中國當代獨具特色的大醫學家，他說：「陽虛的人十佔八 九，真正陰虛的人百不見一。」李老前輩也主張人生病的原因在於缺少陽氣。那如何才能增補陽氣呢?攝取陽氣必須依靠呼吸，因此練氣、學習呼吸養生法才是最重 要、最有效的養生之道。
在道家的「練氣化精，練精化氣，練氣化神，練神還虛」修煉法則中，幾大要素的排序是氣→精→氣→神，修煉過程是 從有到無，換言之，也就是從高密度到低密度。但是，天地的創生過程是神→氣→精→氣，過程是從無到有，也就是從低密度到高密度，進而形成人體，亦即西方科 學家所說的「意識創造物質」，老子也說：「天下萬物生於有，有生於無。」這充分顯示東西方的智者都知道萬物的創生順序是從無到有。
高密度的人體由地、水、火、風四大要素假合而成，有朝一日必將依循成、住、壞、空的順序而崩解;低密度的靈性則趨向永恆，因此智者不為人間五濁惡世所迷，努力學道以追求能量及意識的提升。
無知問：靜坐時，「意識」的感覺變得很輕，身體好像不見了，但是忽然吸了一口氣，整個人的知覺又全部恢復了，這是怎麼回事?
若水答：身體的能量會因意識的提升而改變，靜坐時放空，呼吸漸漸變得輕微，身上的氣「由精轉氣」，逐漸由物質趨 向能量，所以會覺得身體變得淡薄。你說：「忽然吸了一口氣，整個人的知覺又全部恢復了。」那是因為呼吸的材料是後天的精氣，比較偏向高密度的物質，經由呼 吸系統吸進來的氣能讓你感覺身體的存在。
