三、血
血是在脈管中循環運行的紅色液體，是由脾胃吸收的水谷精微，通過氣化作用而成，正如《靈樞‧決氣篇》所說：「中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。」由於血液運行於脈管之中，所以稱脈為「血之府」。
血的生成來源，主要是脾胃運化的水谷精微，通過營氣與肺的作用，化為紅色的血液。《靈樞‧營衛生會篇》說「中焦 亦並胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化為精微，上注於肺脈，乃化而為血，以奉生身」，《靈樞‧邪客篇》說「營氣者，泌其津液，注之於脈， 化以為血」，就是對血的生化過程的很好說明。此外，精血之間可以轉化，精可以化為血，如《張氏醫通》說：「氣不耗，歸精於腎而為精;精不洩，歸精於肝而化 清血。」總之，血的生成是以水谷精微、營氣和精髓作為物質基礎，通過脾、胃、肺、心(脈)、腎、肝等臟器的功能活動而完成的。
血液生成之後，循行於脈管之中，流布全身，環周不休，運行不息。血液的正常循行，主要是依靠心肺之氣的推動，而 使血液布散全身;賴脾氣的統攝，使血液循經而行，不致溢出脈外;依靠肝臟的功能，調節血量。總之，血液的正常運行，是心、肺、脾、肝等內臟共同作用的結 果，因此，其中任何一個臟器的功能失調，都可引起血行失常的病變。
血的功能，主要是營養全身，外而皮肉筋骨，內而五臟六腑，都須由血液給予營養和滋潤，才能進行各種生理活動。如 《素問‧五臟生成篇》說「肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝」。如果血不足，對眼目和四肢的濡養作用發生障礙，就可能出現視力減 退、眼睛乾澀、關節活動不利、四肢麻木等症。
血也是神志活動的物質基礎，《素問‧八正神明論》說「血氣者，人之神」。只有氣血旺盛，才能精力充沛，神志清晰。因此，血有病變，也可出現神志方面的異常，如驚悸、失眠、譫妄、昏迷等等。
四、氣血之間的關係
氣與血之間存在著密切而又複雜的關係。氣與血的生成，均來源於水谷精微和腎中的精氣，在功能活動方面，既能互相 促進，又能互相制約，並且都有賴於肺、脾、腎等內臟的功能活動，兩者都是人體生命活動的物質基礎。氣的活動力很強，而血的活動力較氣為弱;氣的主要功能是 溫煦、推動，血的主要功能是營養、滋潤，所以說「氣主洵之，血主濡之」(《難經‧二十二難》)。氣屬陽，血屬陰，它們之間的關係，概括起來就是氣為血之 帥，血為氣之母。
氣為血之帥，是指血在其生成及運行的過程中，始終離不開氣。血液的物質基礎是陰精，而促使陰精化為血液，則有賴 於陽氣。陽氣旺盛，則化生陰血的功能亦強;陽氣虛衰，則化生陰血的功能亦弱。因此，氣虛常可導致血虛，而治療血虛的病症，有時要配以補氣的藥物，就是因為 氣能生血之故。血液的循行，要依靠心氣的推動、肺氣的敷布、肝氣的疏洩，稱為氣行則血行。如果氣虛推動無力或氣滯流通不暢，常可引起血行不利，甚至導致淤 血阻滯，故在治療淤血病症時，不但要用活血化淤藥，且常配以補氣或行氣的藥物，就是因為氣能行血之故。血液之所以能正常地循行於脈管之中而不致溢出脈外， 是依靠氣(特別是營氣)對血的統攝作用。如果氣虛不足以統攝血液，常會導致各種出血，對於氣虛引起的出血，治療時必須用益氣的方法才能達到止血的目的，就 是因為氣能統(攝)血之故。
血為氣之母，是指氣依附於血，並需得到血所供給的營養，才得以充分發揮其作用，推動人體各部分的生理活動。臨床上常見到在大出血時氣亦隨之喪失，稱為氣隨血脫，說明血為氣之母是有一定道理的。
