氣血理論
一、概述
氣，是運動著的精微物質，主要有推動、溫煦等作用，屬於陽。
血，基本上是指血液。津液，是體內一切正常水液的總稱。血和津液都是液態物質，有營養、滋潤的作用，屬於陰。
二、氣
氣，在古代是人們對自然現象的一種樸素認識，認為氣是構成世界的最基本物質，宇宙間一切事物，都是氣的運動變化 所產生的。這種觀點被引用到醫學領域裡，就認為氣是構成人體的基本物質，並以氣的運動變化來解釋人的生命活動。中醫學裡所說的氣，概括起來有兩個含義：一 是指構成人體和維持人體生命活動的一種精微物質，一是指臟腑組織的功能活動。
氣的生成來源，總的來說，不外乎三個方面，即藏於腎中的精氣、化生於飲食的水谷之氣和從自然界吸入的清氣。腎中 的精氣來自父母，藏於腎中，是先天之精氣;水谷之氣由脾胃消化、吸收飲食中的營養物質而來，是為後天之精氣;存在於自然界的清氣，經肺吸入體內。因此，氣 生成的多少，與先天之精氣是否充足，飲食營養是否豐富，肺、脾、腎三髒的功能是否正常，有密切的關係。其中，尤以脾胃的受納與運化功能最為重要。
人體的氣是一種活動力很強的精微物質，它流行於全身，無處不在，無處不到。氣的運動稱為「氣機」，其基本形式可 歸納為升、降、出、入四種。人體的臟腑、經絡等組織，都是氣的升降出入的場所。《素問‧六微旨大論》說「升降出入，無器不有」，就是說，人體各個臟腑組織 都在進行著升降出入的運動，人的生命活動，從根本上來說，也就是氣的升降出入的運動，氣的運動一旦停止，也就意味著生命活動的停止。《素問‧六微旨大論》 又說：「故無不出入，無不升降」、「非出入，則無以生長壯老已;非升降，則無以生長化收藏」、「出入廢，則神機化滅;升降息，則氣力孤危」，就是說明氣的 升降出入的運動的普遍存在，以及這一運動對人體和一切生物生命活動的重要意義。氣的升降出入，具體體現於各個臟腑的活動，以及臟腑之間的協調關係。例如肺 的呼吸運動，呼就是出，吸就是入;又如飲食進入胃之後，在胃裡經過初步消化，再送入小腸進一步消化，這就是胃氣主降;飲食中的精微部分由脾吸收，上輸於 肺，並達到全身各部，這就是脾氣主升。此外，如腎司氣化的升清降濁、肝主疏洩的升發條達，以及心火下降、腎水升騰的心腎相交等等，都是氣的升降出入運動的 體現。氣的運動發生障礙，或升降失調，出入不利，就會影響臟腑組織器官，發生種種病變。
由於人體的氣分佈於不同的部位，有不同的功能特點，因而有不同的名稱，主要的有元氣、宗氣、營氣、衛氣等。茲就其生成、分佈、作用，分述如下：
(一)元氣
元氣又稱「原氣」，是人體各種氣中最重要、最基本的一種。元氣主要由先天之精化生而來，出生之後，又需水谷精微 的滋養和補充。元氣根於腎，經由三焦而分佈全身，無處不到。元氣有激發、推動人體各個臟腑組織功能活動的作用，因此，元氣充沛，臟腑組織的功能就健旺，身 體便健康少病;反之，如果先天稟賦不足，或因久病傷損，就會出現由元氣衰憊而產生的種種病變。
(二)宗氣
宗氣是由肺吸入的清氣與脾胃吸收運化而來的水谷之氣結合而成。宗氣積聚於胸中「氣海」，並能上走「息道」(即呼 吸之道)，下注「氣街」(臍下丹田部位)。《靈樞‧刺節真邪篇》說：「宗氣留於海，其下者，注於氣街，其上者，走於息道。」宗氣的主要功能有二：一是走息 道以司呼吸，凡言語、聲音、呼吸的強弱，均與宗氣的盛衰有關;二是貫心脈以行血氣，凡氣血的運行，肢體的寒溫與活動能力，多與宗氣有關。
(三)營氣
營氣主要由脾胃運化的水谷精微所化生，是水谷精微中的精專部分，富有營養價值，所以《素問‧病論》說：「營者， 水谷之精氣也。」營氣分佈於脈管之中，其主要功能是化生血液，與血共行於脈中，發揮其營養的作用，所以《靈樞‧邪客篇》說：「營氣者，泌其津液，注之於 脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑。」由於營氣與血共行於脈中，兩者關係極為密切，可分而不可離，故常「營血」 並稱。
(四)衛氣
衛氣主要由水谷之氣化生，是人體陽氣的一部分，故又有「衛陽」之稱。其性剽疾滑利，也就是活動力強且行動快速， 所以它不受脈管的約束，能運行於脈外，外而皮膚肌肉，內而胸腹臟腑，遍及全身。衛氣的功能，主要是護衛肌表，防禦外邪入侵，控制汗孔的開合，調節體溫，溫 煦臟腑，潤澤皮毛等。《靈樞‧本髒篇》說：「衛氣者，所以溫分肉、充皮膚、肥腠理、司開闔者也。」就是衛氣功能的概括。
